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Doctorant en Histoire médiévale (Université Lumière Lyon 2 - CIHAM UMR 5648 / CEFAS USR 3141)

[Appel à contribution]  4th summer school on ibadism: Assessing the Study of Early Ibadi Sources. methodologies, developments and perspectives (19 Mai 2020)

 Assessing the Study of Early Ibadi Sources: methodologies, developments and perspectives

Fourth Summer School – Details

In view of the successful three Summer Schools on Ibadism and Omani Studies in Volos, Greece (2017), on Procida Island (Naples), Italy (2018) and in Vancouver, Canada (2019), respectively, the Scientific Committee supervising the Summer School, its patron and sponsor agreed to continue and herewith invite to the

Fourth Summer School on Ibadism

scheduled for taking place in Tuebingen, Germany, in the period of 7th to 11th September 2020.

Since Tuebingen, most notably in the personality of Professor Josef van Ess, is closely related to the evolving academic Ibadi and Omani studies and their developments, the idea has been put forward to begin the next Summer School on Ibadism with a one-day workshop in honour of Professor Josef van Ess.

Under the title of

“Assessing the Study Of Early Ibadi Sources: methodologies, developments and perspectives”

the workshop is intended to pay tribute to the contribution which Professor van Ess made to research and study particularly on early Ibadi sources and the formation of Ibadi identity as expressed in early Ibadi theological and legal thinking. Ad personam invited colleagues and students of Professor van Ess will assess his rich respective oeuvre, a legacy that at the same time will serve as the source of inspiration for the subsequent Summer School.

Under the title of

“Cultural Encounters and Ibadi Theological Developments”

the Summer School will focus on text studies (early sources) bearing on the emergence and early development of Ibadi theological thinking within the culturally and religiously multifaceted context and spectrum of Early Islam.

As in the years passed. we invite applications from PhD and Senior MA students working on Ibadism and/or related matters that help to understand how certain theological concepts and ideas out of the great variety that made up context and spectrum of Early Islam, crystallized into a specifically Ibadi theology, what may have furthered this process, and who may have prompted it. Participating students are expected to present the fruits of their own pertinent research (25 to 30 minutes presentation, followed by 15 to 20 minutes discussion). Additional input will be given by ad personam invited keynote speakers who will serve also as respondents on the students’ presentations.

Applications for participation in the Summer School should contain:

  1. An outline of the intended presentation
  2. Applicant’s CV
  3. A motivational letter

and be submitted not later than 19 May 2020 to Pr. Angeliki Ziaka (angelica@ziakas.net) or to Pr. Ersilia Francesca (efrancesca@unior.it).

All submitted applications will be reviewed by the Scientific Committee supervising the Summer School.

REQUIREMENTS: MA and PhD Students of all over the world are encouraged to participate. A background in Islamic studies is welcome.

NUMBER OF STUDENTS: 10-12. At least 3 students will be selected from the MA and PhD students of the hosting country.

LANGUAGE REQUIREMENTS: All teaching, course materials and coursework will be in English. Students are required to have at least an intermediate level knowledge of English. Knowledge of Arabic is welcome.

COSTS: The Summer School will provide accommodation, meals and one excursion for the selected students. No tuition fees required.

Successful candidates will be informed of the decision via email.

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[appel à communication] 11th Conference on Ibadi Studies (22-24 juin 2020, Rio de janeiro)

FAR BEYOND THE ATLANTIC
LITERARY PRODUCTION, EXCHANGE AND MATERIAL CULTURE
ACROSS BRAZILIAN AND IBADI-OMANI HISTORY

The Portuguese occupations of Brazil and Oman provide the starting pointfor the 11th conference on Ibadi Studies, which sets out to explore the multifaceted aspects of history, religion and culture in these distant, though connected, areas.
The conference focuses on the historical and cultural relations between the Portuguese and two of the societies that they occupied: those inhabiting an Atlantic shore and another, the Indian Ocean. Identifying the role and the heritage left by the Portuguese maritime explorers, from the 15th century beyond, is fundamental for understanding the relations between Portuguese, Omani and Brazilian societies and their mutual representations of the ‘Other’. In order to shed light on this issue, the conference remains open to topics such as the Portuguese historical sources on Oman and Brazil, modern travelers’ accounts on both countries and translation of Omani sources and literature from Arabic into Brazilian Portuguese. The conference will also focus on the Ibadi communities of East and North Africa, their interconnections, influences and differences over
time with the Omani community.
The shared past of the Portuguese presence in Brazil and Oman has received very little attention.
The conference aims to fill this gap using comparative, multidimensional and interdisciplinary approaches to the study of cultural heritage, especially as it is embodied in religious and other expressions.
The study of religion and cultural heritage in modern times, apart from the study of ideas, beliefs and religious teachings, also involves understanding the role that aesthetics, objects, places, costumes, and other material goods and signifiers play in religious practice. As mediators of the internal religiosity and the cultural heritage of individuals and communities, these elements transform religious phenomenon into something particular and concrete.
The conference thus takes a step beyond theology, religious law, history, religious literature and ethics in general, to deal with material culture and cultural heritage, looking also at the ways in which intellectuals have helped to refine, prioritize, represent, and serve religion.
The 11th Conference on Ibadi Studies will investigate material cultures which have emerged over the centuries as a distillation of local culture and religiosity, accepting parallel influences, in dialectical or polemical form, from other sources.
Finally, the 11th Conference on Ibadi Studies welcomes innovative researches on religion, law, history, literature, art, archeology and architecture as well as studies providing anthropological and social understanding of archival and monumental elements of tangible and intangible cultural heritage.

Thematic Subdivisions of the Conference will include:
1. Literature and cultural heritage
2. Exchanges of goods and ideas across the Atlantic and Indian Ocean
3. Ibadi and/or Brazilian material culture in a comparative perspective
4. Religious and urban art and architecture
5. Intangible heritage embodied: Orality and popular culture
6. Defining the “self” and the “other/s” in multicultural environments
7. Transmission of knowledge and production of books as artefacts of the material culture
8. Portuguese sources on Ibadism, Oman and South Arabia
9. Omani sources on the Portuguese Empire
10. Description of Ibadi and Brazilian societies by travelers in a comparative perspective
11. Omani Postcolonial literature and its translation into Brazilian Portuguese

Place: Federal University of Rio de Janeiro Department of Oriental and Slavic Languages Faculty of Letters

Date: 22-24 juin 2020

Informations complémentaires: https://ibadistudies.org/index.php/conferences/upcoming-conferences/details

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[Appel à communication] La récitation dans les premiers siècles de l’Islam (7ᵉ‒9ᵉ siècles), Le Caire, 29/06-02/07/2020 (Limite : 31 janv. 2020)

Calendrier:

  • 31 janvier 2020: proposition d’une demi-page à envoyer à secretariat@ideo-cairo.org.
  • 15 mai 2020: résumé de trois pages à envoyer à la même adresse, si votre proposition est acceptée.

Thématiques:

  • Récitation coranique ‒ Psalmodie ‒ Oralité ‒ Transmission.
  • Islam ‒ Judaïsme ‒ Christianisme ‒ Zoroastrisme ‒ Antiquité tardive et débuts de l’Islam.
  • Torah ‒ Bible ‒ Psaumes ‒ Coran ‒ Qaṣaṣ ‒ Poésie ‒ Prières ‒ Rites ‒ Saǧʿ ‒ Récitation ‒ Mémorisation.

Ce colloque offre un espace de réflexion sur les différents types de récitation dans les régions centrales de l’Empire arabo-musulman (de l’Égypte à la Perse et à la péninsule arabique) durant les trois premiers siècles de l’Islam, et ce dans les contextes suivants :

  • contexte « religieux islamique » : le Coran, le Ḥadīṯ, les histoires (qaṣaṣ), la poésie mystique…
  • contexte « religieux non-islamique » : psaumes et prières, juives et chrétiennes (en grec, syriaque, copte, arabe) ; cérémonies zoroastriennes et manichéennes ; rites magiques…
  • contexte « profane » : poésie et prose rimés (saǧʿ), en arabe, hébreu, syriaque, copte… ; discours politiques et propagande ; techniques de mémorisation pour l’apprentissage de savoirs médicaux, scientifiques, philosophiques, légaux, grammaticaux…

NB: la distinction entre « religieux » et « profane » sera évaluée.

Les discussions sur ces types de récitations serviront de point de départ pour une réflexion sur les genres littéraires des textes récités, sur les techniques de récitation, mais aussi sur les acteurs de la récitation et les contextes socio-politiques et les questions liées à l’acte de la récitation. Ce colloque est ouvert à des contributions sur l’un ou plusieurs de thèmes suivants :

Nous étudierons les pratiques qui précèdent ou qui constituent l’acte de la récitation (religieuse et profane) : l’écoute, l’apprentissage par cœur, la lecture, la récitation, la déclamation devant une audience, le chant, le jeu scénique…, ainsi que les règles et les modalités de la prononciation du texte, des aspects artistiques et émotionnels, et enfin des contextes précis dans lesquels tel ou tel texte est récité (rites, célébrations, fêtes, calendriers, circonstances, conditions matérielles, vêtements…)

La récitation est une forme de transmission du savoir. Et en retour, certains récitateurs « professionnels » transmettent un savoir-faire spécifique à la récitation. Cette session étudiera l’articulation entre la récitation et l’enseignement/apprentissage, en prenant en considération la culture matérielle (manuscrite ou épigraphique), les pratiques d’apprentissage telles que la « récitation devant un maître » et sa validation (iǧāza), ainsi que les acteurs de la récitation (souvent des professionnels, des religieux ou des artistes…) et comment ils transmettent leur art vocal et leur éthique (adab al-qurrāʾ par exemple).

Cette session explorera les horizons religieux/spirituels des pratiques de la récitation (édification, justification, prière de guérison, mysticisme…), ainsi que ses buts profanes (politiques, sociaux, académiques, artistiques…) : la maîtrise des contenus, le choix des temps ou des formes de récitation peuvent être liés au pouvoir, à l’identité de la communauté ou à la création.

Bien qu’ouvert au public, ce colloque a pour premier objectif d’être un lieu de travail et de débat scientifique. À cette fin, nous demanderons aux intervenants qui auront été sélectionnés d’envoyer un résumé en trois pages de leur intervention avant le 15 mai 2020. Ces résumés seront distribués aux autres intervenants. Chaque intervenant s’inscrira comme répondant pour au-moins l’une des interventions présentée par un pair. Tous les intervenants s’engagent à assister à toutes les sessions.

Langues de travail de ce colloque : anglais et arabe.

Les billets d’avion, transferts aéroport, hôtel et demi-pension seront pris en charge par l’Idéo, grâce à une subvention de l’Union européenne dans la cadre du projet «Adawāt» (2018‒2022).

Le numéro 37 (2022) du MIDÉO sera consacré à cette problématique et accueillera les articles présentés lors de ce colloque ou non, après qu’ils auront été soumis au processus habituel d’évaluation.

Pour plus de renseignements, merci de nous écrire à secretariat@ideo-cairo.org.

Voir également: argumentaire version PDF.

 

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[Appel à participation] XXIIIe Rencontres Diwan, Aix-en-Provence, 18-19-20 juin 2020 (limite : 9 février 2020)

Les XXIIIe Rencontres des doctorants de l’association Diwan se tiendront les 18, 19 et 20 juin 2020 à la Maison méditerranéenne des sciences de l’homme (MMSH) à Aix-en-Provence.

Ces journées seront l’occasion de présenter leurs recherches pour les doctorants des diverses universités françaises qui travaillent sur les mondes musulmans médiévaux, qu’ils soient archéologues, historiens, littéraires, historiens de l’art ou philosophes. Ils pourront échanger avec d’autres doctorants, mais aussi avec des post-doctorants, enseignants et chercheurs, dans un cadre et une atmosphère de convivialité.

Dans le cadre de ces Rencontres, les doctorants pourront présenter le fruit de leurs recherches devant leurs pairs, dans un esprit de sérieux et de bienveillance. Chaque intervention durera 10 minutes, suivie de questions et de discussions qui pourront être poursuivies durant les pauses et les repas. L’exposé pourra porter aussi bien sur un point de ta recherche que sur l’approche méthodologique, la démarche scientifique ou la présentation des sources.

Pour candidater, il suffit de remplir la fiche de renseignements_Diwan2020 et de la faire parvenir avant le 09 février 2020 à l’adresse suivante : association.diwan2020[at]gmail.com.

Les membres du bureau Diwan 2020

Vincent ORY (président, Aix-Marseille Université)
Simon PIERRE (secrétaire, Sorbonne Université)
Bastien DUMONT (trésorier, Université de Paris Panthéon-Sorbonne)
Aïda EL KHIARI (coordinatrice, Sorbonne Université)

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[Parution] L. Jones, A Dupont-Hamy (éd), Christian, Jewish, and Muslim Preaching in the Mediterranean and Europe, Turnhout: Brepols, 2019

Offers a fresh cross-cultural approach that explores connections between preaching and transcultural relations in Iberia, the Mediterranean, and northern Europe.

This volume explores the sermons and activities of Christian, Jewish, and Muslim preachers who shaped ideas about religious and gendered identities and alterity throughout the Mediterranean and northern Europe. Preachers of all three traditions played a decisive role in defining the religious identities of their communities, often in response to negative images projected onto religious others. The studies cover a broad spectrum of premodern Europe and the Mediterranean and address the ways that preaching reflects transcultural contacts as well as social, intellectual, and hermeneutical encounters among diverse societies and religious communities.

The essays are divided into three themes. Part One, ‘Religious and Gendered Identities and Alterities,’ examines how religious identity is inflected by the presence or the ‘absent presence’ of religious others and interrogates how gender informs religious identity, piety, and alterity. The chapters in Part Two, ‘Hermeneutical Identities, Alterities, and Transcultural Relations in Christian and Jewish Preaching’, offer contrasting interpretations of the impact of anti-Judaism in Christian preaching and analyse Jewish responses to Christian polemic. Part Three, ‘Muslim and Christian Orators and Inter-faith Encounters,’ explores these encounters from the dual perspectives of Crusade and military conflict and interreligious dialogue, disputation, and proselytization. The volume positions itself at the intellectual crossroads between comparative medieval sermons studies and transcultural Mediterranean and European studies. 

Table des matières:

Introduction — LINDA G. JONES

Part One: Religious and Gendered Identities and Alterities

Giving Birth as a Metaphor: Eude de Châteauroux’s Preaching to the Nuns of Orvieto — JUSSI HANSKA & SARI KATAJALA-PELTOMAA

Penre am gran amor via de penedensa’: la prédication de Hugues de Digne et le mouvement pénitentiel à Hyères dans la première moitié du XIIIe siècle — DAMIEN RUIZ

La predicación aljamiada: en torno a la religiosidad mudéjar y morisca — OLIVIER BRISVILLE-FERTIN

Preaching Passions and Precepts: The Role of Jews and Muslims in East Norse Sermons — JONATHAN ADAMS

Part Two: Hermeneutical Identities, Alterities, and Transcultural Relations in Christian and Jewish Preaching

Anti-Jewish Preaching as Part of an Anti-Jewish Narrative in Late Medieval Spain — ORIOL CATALÁN

El Contra Judaeos de Isidoro de Sevilla en la predicación regular ibérica del final del siglo XII: Entre identidad confesional y estaturia — AMÉLIE DE LAS HERAS

Addressed in Absentia: Meaning and Uses of Jewish Cultural References in Medieval Preaching: The Case of St Vincent Ferrer’s Sermons — CAROLINA LOSADA

Rabbi Isaac Nathan, Vincent Ferrer, Pope Benedict XIII, Thomas Connecte, and the Mendicants: Jewish Homiletics and Preaching as a Reflection of Jewish-Christian Encounters — RAM BEN-SHALOM

Part Three: Muslim and Christian Orators and Interfaith Encounters

Notes on the Speeches at the 1228 Corts in Barcelona to Debate the Conquest of Mallorca — XAVIER RENEDO

St John of Capestrano’s Crusade Preaching and the Ottoman-Italian Encounter — NIRIT BEN-ARYEH DEBBY

Abū Madyan, Shu‘ayb al-Ḥurayfīsh, and the Miraculous Conversion of Ten Monks to Islam: Reflections of Contacts between the Western and Eastern Mediterranean — LINDA G. JONES

La Disputa de la Sagena de Marraqech entre Fray Pedro de Alcántara y el Talbé Abdalá Ordopesa — CÁNDIDA FERRERO HERNÁNDEZ

Présentation : http://www.brepols.net/Pages/ShowProduct.aspx?prod_id=IS-9782503582719-1

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[Atelier doctoral] Penser les archives de l’archéologie au Maghreb. Enjeux patrimoniaux, scientifiques et politiques. Tunis, 14-17/04/2020 (limite : 17 janv. 2020)

Coord. : Clémentine GUTRON (CNRS, Centre Alexandre Koyré UMR 8560) et Meriem SEBAÏ (UMR 8210-ANHIMA, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)

Institutions organisatrices et partenaires : Institut de recherche sur le Maghreb contemporain (UMIFRE USR 3077, Tunis), Centre Jacques-Berque (UMIFRE, USR 3136, Rabat), École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid), École française de Rome, Agence Nationale de la Recherche (ANR ACHN FABRICAMAG), Archives Nationales de Tunisie (Tunis), Bibliothèque Nationale de Tunisie (Tunis), Institut français de Tunis

Date limite d’inscription : vendredi 17 janvier 2020

Informations : https://www.casadevelazquez.org/index.php?id=5&L=0&tx_cvzfe_news[news_uid]=4553

Accéder au formulaire en ligne

Lieu de la manifestation
Archives Nationales de Tunisie
122 Boulevard du 9 Avril 1938, 1030 Tunis

 

Présentation

Tout chercheur en sciences humaines et sociales est à la fois consommateur et producteur d’archives. Si cette consommation a toujours été considérée comme quasi constitutive de son identité savante, le fait qu’il produise lui-même des archives est longtemps resté un impensé avant de devenir un véritable objet de recherche ainsi qu’un sujet de débat, significativement renouvelé par les bouleversements liés au développement du numérique et à la dématérialisation des données. La question des archives de la recherche en sciences humaines et sociales est donc aujourd’hui au cœur de réflexions, mais aussi d’actions qui mettent en relation droit, patrimoine et savoirs.

Les archives de l’archéologie occupent, dans cette affaire, une place particulière : de tous les chercheurs en sciences de l’homme, l’archéologue est sans conteste celui qui laisse le plus de traces de son activité et cette tendance connaît même une croissance exponentielle du fait de l’évolution des pratiques savantes comme des exigences nouvelles de la profession. En pensant la construction de ses futures archives, la communauté archéologique est conduite à reconsidérer, corollairement, les fonds constitués par le passé. Parce qu’elles sont à la fois matériaux pour des enquêtes scientifiques et collections patrimoniales, les archives de l’archéologie attisent les convoitises des chercheurs, des institutions et parfois des États.

De par ses spécificités, le Maghreb s’affirme comme un terrain des plus stimulants pour interroger les différents enjeux liés aux vestiges de l’archéologie qu’incarnent ses archives : le nombre, la variété et l’exceptionnalité des traces matérielles de civilisations disparues présentes en Algérie, en Tunisie et au Maroc font que l’archéologie s’y est pratiquée et continue de s’y pratiquer intensément dans des contextes tour à tour coloniaux, nationaux et de coopération multilatérale. Les traces de cette activité forment un tout monumental qui n’existe cependant pas en tant que tel : certaines sont perdues, oubliées, détruites ; celles qui constituent des fonds d’archives sont plus ou moins ordonnées et accessibles, fragmentaires et dispersées, disputées parfois.

L’objectif de cette École thématique est triple. On entend d’abord interroger ce que sont les archives de l’archéologie au Maghreb en étant attentifs à l’histoire de ces collections, à la variabilité des fonds comme à leur composition – on y trouve des documents hétéroclites allant du carnet de fouille, aux dessins et aux photographies, en passant par de la correspondance officielle et privée –, à leurs conditions de conservation et d’accessibilité, à leur statut juridique et à leur diffusion. On entend aussi examiner ce que peuvent ces archives en termes scientifiques : pour les spécialistes des sciences du passé lointain, fussent-ils préhistoriens, protohistoriens, antiquisants, médiévistes ou modernistes mais aussi pour les spécialistes du contemporain, fussent-ils historiens, anthropologues des sciences et des savoirs ou politistes. Cette École thématique envisagera enfin ce que représentent ces archives par l’analyse des enjeux politiques qu’elles cristallisent : nombre d’entre elles ont été constituées pendant la période coloniale et ont souvent, dans des conditions discutables, traversé la Méditerranée pour former des fonds européens ; dans le même ordre d’idées, les données issues de fouilles internationales ou bilatérales réalisées sur des sites maghrébins n’ont pas toujours fait l’objet de conventions de conservation conjointe. Il y a là des questions délicates et complexes qui touchent à la légitimité des dépositaires, à la propriété intellectuelle, à la déontologie, à l’asymétrie face à des corpus documentaires, qui méritent d’être débattues.

Encadrants et conférenciers invités

  • Toufik Amoum (Historien, archéologue, CNRA)
  • Kmar Bendana (Historienne, Université de la Manouba)
  • Imed Ben Jerbani (Archéologue, INP, Tunis)
  • Adrien Delmas (Historien, Centre Jacques-Berque, Rabat)
  • Elizabeth Fentress (Archéologue, International Association for Classical Archaeology)
  • Clémentine Gutron (Historienne, CNRS/CAK)
  • Vincent Negri (juriste et politiste, CNRS/Institut des sciences sociales du politique)
  • Yann Potin (archiviste et historien, Archives nationales/Université Paris 13)
  • Meriem Sebaï (Historienne, archéologue, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)
  • Marie Stahl (Archiviste, École française d’Athènes)

Organisation

L’École thématique se déroulera sur quatre journées de travail en présence de spécialistes reconnus. Elle comprendra une série d’exposés, six sessions de présentation et de discussion des travaux des participants dont l’une se tiendra sur un site archéologique, un atelier expérimental, une séance de restitution, une soirée débat accueillie par la Bibliothèque Nationale de Tunisie.

Il est prévu de publier les contributions des étudiants sous forme de billets individuels ou collectifs sur le site du Centre Jacques-Berque. 

Cette École thématique prévoit l’accueil de 20 participants, doctorants et postdoctorants (maximum 3 ans après soutenance), issus des sciences humaines et sociales.


 Conditions pratiques

Les dossiers de candidature doivent être soumis en français.

Pour les participants non-résidents à Tunis : prise en charge du transport et de l’hébergement.

Date limite d’inscription :  17 janvier 2020 – 17h heure de Madrid

La sélection des 20 participants à l’École se fera en fonction du dossier académique du candidat, de son profil de formation, de la qualité de sa proposition et de sa cohérence par rapport à la thématique traitée.

Cette école privilégiera les candidats en cours de doctorat ou de post-doctorat dont les recherches concernent les champs proposés : pour cela, ils devront proposer un texte motivant leur candidature, où ils présenteront leur rapport aux archives de l’archéologie en précisant quelles sources et quelles méthodes ils souhaitent mobiliser dans le cadre imparti (500 mots maximum). 

La lettre de motivation est à déposer au format pdf dans le formulaire.

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[Appel à contribution] Ideas in motion: Arabia in late antiquity (15 Janv. 2020)

Leiden University & King Faisal Centre for Research and Islamic Studies

Date : 26 et 27 août 2020

Lieu : Leyde, Pays-Bas.

 

The Leiden University Late Antique and Medieval Studies Initiative in conjunction with the King Faisal Centre for Research and Islamic Studies is hosting a two-day international conference on Ideas in Motion : Arabia in Late Antiquity. The conference will address key themes in religious, intellectual, and cultural history in Arabia in the period between 570-1000 AD.

Central topics include :

  • Transmission of ideas and texts
  • Religious and philosophical doctrines and beliefs in Arabia
  • Devotional piety and theology
  • The Qur’ān, its history, and intellectuel debates surrounding the text
  • Early Islam and other religiosities and intellectual trends
  • Holy men and holy places
  • Apocalypticism and eschatology

We particularly welcome contributions from scholars working on the intersection between intellectual-cultural history and religious studies, and whose primary concern is the history of ideas and thought.

For consideration, please send a 300-word abstract in English to a.bdaiwi@hum.leidenuniv.nl by January 15, 2020. The language of the conference will be in English. Participants’ full travel and accomodation costs will be covered by the conference organisers.

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[Soutenance HDR] Mehdi Ghouirgate, Les Almohades après 1269 : construction et déconstruction d’un objet historiographique, Paris (ehess), 7 déc. 2019

La soutenance d’Habilitation à Diriger les Recherches de Monsieur Mehdi Ghouirgate (MCF, Bordeaux-Montaigne) intitulée Les Almohades après 1269 : construction et déconstruction d’un objet historiographique se déroulera le samedi 7 décembre 2019 à Paris.

 

COMPOSITION DU JURY :

Pascal Buresi (DR, CNRS, DE EHESS)

Benoit Grévin (DR, CNRS)

Jocelyne Dakhlia (DE, EHESS)

Abdellah Bounfour (PR, INALCO)

Makram Abbès (PR, ENS de Lyon)

 

EHESS | 96, boulevard Raspail, Paris 6e arr. | Salle Lombard

Samedi 7 décembre 2019

 

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[Soutenance hdr] Salah Trabelsi, Pour une approche critique des aspects méconnus d’une longue histoire de l’esclavage dans le monde arabe, lyon (msh), 04 déc. 2019

Soutenance de monsieur Salah Trabelsi (MCF, Lyon 2)

COMPOSITION DU JURY :

Floréal Sanagustin (PR, Lyon 2)

Sylvia Chiffoleau (CR, CNRS)

Saba Farès (PR, Toulouse-Jean-Jaurès)

Gabriel Martinez-Gros (PREM, Paris-Ouest-Nanterre-La Défense)

Khadim J.  Hasan (PR, INALCO)

 

MSH Lyon St-Étienne | 14, avenue Berthelot, Lyon 7e arr. | Salle Marc-Bloch

Mercredi 4 décembre 2019 à 14 heures.

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[Soutenance de thèse] Mehdi Berriah, Les Mamelouks et la guerre : stratégie, tactique et idéologie (1250-1375), Paris (Sorbonne), 11 déc. 2019.

Mehdi Berriah soutiendra sa thèse  de doctorat “Les Mamelouks et la guerre: stratégie, tactique et idéologie (1250-1375)” réalisée sous la direction de Madame Sylvie Denoix (Directrice de recherche CNRS/UMR Orient & Méditerranée) le mercredi 11 décembre à 9h00 à l’adresse suivante : Centre Sorbonne. Salle Duroselle. 14 rue Cujas. 75005 Paris.
 

Le jury sera composé de : 

Mme Sylvie Denoix, CNRS/UMR Orient & Méditerranée

M. Frédéric Imbert, professeur, Université Aix-Marseille

M. Konrad Hirschler, professeur, Freie Univesität Berlin

M. Hugh Kennedy, professeur, School of Oriental and African Studies

M. Abbès Zouache, CNRS/Directeur du CEFAS 

Dans l’optique du pot qui fera suite à la soutenance, les personnes désireuses d’y assister sont priées d’envoyer un mail à Mehdi Berriah à l’adresse électronique suivante : mmber17[at]gmail.com 

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[Parution] Mohamed Shahrour (trad. M. Abbès), Pour un islam humaniste. Une lecture contemporaine du Coran, Le Cerf, 2019

Violence, terrorisme, citoyenneté, allégeance à l’État, rapport aux autres religions : nul ne tente au Proche-Orient de penser de manière rénovée l’islam d’aujourd’hui comme le fait Muhammad Shahrour. Réfléchir sur la religion et poser à nouveaux frais son articulation à l’éthique, au politique ou au social constituent pour lui une des tâches les plus urgentes. L’islamologue et exégète syrien, qui suscite de nombreuses réactions dans le monde arabe, interroge ici la définition même du mot « islam ».

Audacieux et radical, ce livre fait table rase de la tradition religieuse et du corpus exégétique, théologique et juridique, afin de faire advenir, à partir du Coran, le geste primordial qui a présidé à la naissance de l’islam. Les résultats de cette recherche surprennent par leur modernité : ils réinstallent les dimensions axiologiques au coeur de la profession de foi islamique et conduisent également à lutter contre l’intolérance.Un livre inégalé qui propose de nombreuses pistes pour le renouvellement de la pensée de la loi, du statut de la femme ou du rapport entre politique et religion.Traduit, présenté et annoté par Makram Abbès, professeur à l’ENS de Lyon

Enseignant à l’université de Damas de 1972 à 2000, Muhammad Shahrour publie en 1990 Le Livre et le Coran, censuré dans de nombreux pays musulmans.

https://www.editionsducerf.fr/librairie/livre/18882/pour-un-islam-humaniste

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[bourse/financement] prix de thèse moyen-orient et mondes musulmans 2020

Appel à candidatures pour le Prix de thèse Moyen-Orient et mondes musulmans 2020

Le GIS Moyen-Orient et mondes musulmans et l’Institut d’étude de l’Islam et des sociétés du monde musulman (IISMM, UMS 2000) organisent en 2020 la septième édition du Prix de thèse Moyen-Orient et mondes musulmans. Sont éligibles des travaux soutenus en français ou en France entre le 1erseptembre 2017 et le 31 décembre 2019, dans toutes les disciplines des lettres et sciences humaines et sociales.

Plusieurs prix seront attribués et remis solennellement à la fin de l’année académique 2019-2020 :

  • Les prix généraux du GIS et de l’IISMM, récompensant des travaux remarquables dans toutes les disciplines SHS et pour toutes les aires (Maghreb, Moyen-Orient mondes musulmans)
  • Le prix Mohammed Arkoun de la meilleure thèse en islamologie, organisé avec le soutien du Bureau Central des Cultes (BCC-Direction des Libertés Publiques et des Affaires Juridiques), ministère de l’Intérieur, et du ministère de l’Enseignement supérieur, de la Recherche et de l’Innovation.
  • Le prix de la meilleure thèse francophone sur le Moyen-Orient et les mondes musulmans, organisé avec le soutien de la Direction régionale de l’AUF au Moyen-Orient.

Conditions générales de candidature :

  • Avoir soutenu entre le 1erseptembre 2017 et le 31 décembre 2019 une thèse en français ou en France sur le Moyen-Orient et les mondes musulmans en lettres et sciences humaines et sociales (pour les prix généraux) ou
  • Avoir obtenu les félicitations du jury (dans les universités où cela se pratique).
  • Avoir envoyé un dossier complet au GIS Moyen-Orient et mondes musulmans selon les modalités ci-dessous, au plus tard le vendredi 10 janvier 2020.

Conditions particulières pour le prix de l’AUF :
Le candidat, citoyen d’un des treize pays couverts par la Direction régionale de l’AUF au Moyen-Orient, doit avoir soutenu sa thèse en français, soit dans son pays, soit en France même, dans les délais et dans les disciplines indiquées ci-dessus.

Composition du dossier :

  • Un exemplaire électronique de la thèse au format PDF.
  • Un exemplaire du rapport du jury en format PDF. Pour les universités étrangères où il n’existe pas de rapport, prière de joindre deux lettres de recommandation : la première du directeur de thèse, la seconde d’un autre universitaire.
  • Un CV et une liste des publications en format PDF.

NB : Si le rapport n’est pas disponible le 10 janvier 2020, il est possible de le faire parvenir ensuite.

Dossier à envoyer par e-mail (thèse en PDF, rapport de soutenance, CV) : prix.momm[at]gmail.com et direction.gis[at]ehess.fr

Prix de thèse 2020

Enki Baptiste

Doctorant en Histoire médiévale (Université Lumière Lyon 2 - CIHAM UMR 5648 / CEFAS USR 3141)

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[Candidature] École d’été MIDA/ENIS Spring School 2020, Catane, 2-8/03/2020 (limite : 25 déc. 2019)

Appel à candidature : The Innovative Training Network  “Mediating Islam in the Digital Age” (MIDA) and the European Network for Islamic Studies (ENIS) organise the “Contesting authority: knowledge, power and expressions of selfhood”

Info : https://www.ehess.fr/fr/appels-%C3%A9tudiants/midaenis-spring-school-2020?fbclid=IwAR09HGXKfTtb3gEY0Thz0G2Nol2zd-5LJoHMso1F612LmgmEq2QCzgUT-6g

  • Date: Monday 2nd – 8th of March 2020
  • Venue: Catania, Sicily
  • Premises: Università degli Studi di Catania, Palazzo Pedagaggi, Via Vittorio Emanuele II 49, 95131 Catania, Sicily (Italy)

Date limite/Deadline : Wednesday, 25th of December 2019

 

  • Theme: Contesting authority: knowledge, power and expressions of selfhood

The ENIS Spring School 2020 addresses two closely interrelated aspects of Islam in the digital age. Firstly, how (past and contemporary) technological revolutions have informed the performance of selfhood (including gender), the modes of engagement with society, and the political consequences of shifting boundaries between public and private spheres. Secondly, it addresses the construction and transformation of religious authority and religious knowledge production, and concomitant questions of legitimacy, power and discipline, under changing circumstances.

Presently there is a mushrooming of YouTube channels presenting testimonials and life accounts, face book pages providing space for minority groups (e.g. homosexuals or ex-Muslims) that publicise previous hidden aspects of identity, as well as blogs and homemade videos communicating everyday life events or short clips showing artistic performance in an affordable non-celebrity style sharing them with a wide audience. Quite often they contain an (implicit) political statement about the societies in which the expressions are uttered, not only in the message but also in the mere fact of the utterance.

(Young) people in the Muslim world, like elsewhere, share more and more aspects of self, including more intimate and previously hidden ones, or experiences with ‘illegality’. These new digital forms of self-expression also entail a claim to space for individualised selfhood. Out of sight of different regimes of surveillance, forms of marginality, secret lives and intimate experiences take on a more public form. With that it questions dominant forms of authority, whether parental, communal, religious or political. The Muslim / Arab world is usually characterised as stressing communal or relational forms of identities and putting less emphasis on individualised selfhood in comparison to the West. The Arab Uprisings first seemed to overturn some deeply rooted forms of authority, including with respect to political power, but now long-established authoritarian forms of power with their different nuances appear to be square back. Yet several observers notice a ‘silent revolution’ taking place on an individual level, asserting individual selfhood and rights. Do these new forms of self-narratives and artistic performances offer us insight into the development of new forms of selfhood?  What are the most important characteristics and expressive forms of these new forms of selfhood? What are the potential political consequences of new forms of self-understanding and expression?

Issues of selfhood and artistic performance are closely linked to questions of legitimacy, power and discipline. Muslims have held varying, sometimes conflicting, views on the extent to which knowledge and authority are exclusive of a single figure, a masculine ‘professional’ group, or distributed in society, how knowledge should be transmitted and controlled, and the literary forms that it should take, and how it should be reproduced.

The widely held assumption that in the pre-digital era Islamic reasoning was a collective matter of established scholars and theology-centred argumentation lacks historical pedigree. The individual as a political subject emerged centuries before the dawn of digital technology. This also questions the assumption that religious authority was uncontested, only to be challenged very recently by the same technological innovations. Questioning ‘established’ religious authorities and addressing new audiences is as old as Islam. The invention of paper, the rise of literacy and the emergence of ‘calligraphic states’, and not least the spread of print technology have had profound influence on authority and knowledge production, but also generated new expressions of selfhood. Digitisation has intensified this process in an unprecedented way, resulting in the rise of new intellectuals, the feminisation of contestation, the ‘democratisation’ of knowledge production, the emergence of new audiences and discursive communities, the relocation, subjectivation, and fragmentation of authority, but also in new forms of community building, online and offline. Finally, digitisation also prompted ‘established’ religious authorities to reflect upon these newly arising challenges and how to effectively cope with them.

The organisers of the MIDA/ENIS Springschool 2020 invite researchers to reflect on these issues from the perspective of their own research and present their work. In order to enhance historical comparison and analytical depth, we very explicitly call not only on researchers working on contemporary issues, but also those who deal with Islam in the past.

Requirements for applications

PhD candidate students and advanced MA students, whose research focuses on this topic without limitation to Islamic societies or Islam, are invited to apply for participation.

Please note:

  • Candidates enrolled at French and Spanish universities are invited to apply at IISMM
  • Candidates enrolled in Italian universities are invited to apply at SeSaMO
  • Candidates enrolled in Dutch universities are invited to apply at NISIS
  • Candidates enrolled in German universities are invited to apply at the CNMS

Candidates enrolled in other universities than the ones mentioned are requested to apply at one of the four institutions only.

It is mandatory to specify in the application: Application Springschool 2020

Successful applicants may receive some funding from the Selection Committee.

Scientific Committee

  • Prof. Pascal Buresi (CNRS, EHESS-IISMM)
  • Prof. Albrecht Fuess (CNMS/University of Marburg)
  • Maike Neufend (CNMS/University of Marburg)
  • Dr. Jens Heibach (German Institute of Global and Areas Studies, and Marburg University)
  • Prof. Christian Lange (Director NISIS)
  • Dr. Pénélope Larzillière (IRD)
  • Prof. Daniela Melfa (SeSaMO president, University of Catania)
  • Prof. Karin van Nieuwkerk (Radboud University Nijmegen)
  • Prof. Thijl Sunier (Stichting VU)
  • Prof. Gerard Wiegers (UvA)

Applications must include the following:

  • a CV
  • a motivation letter
  • a one-page description of your PhD or MA project
  • a title and an abstract* of 300 words (max.) of your presentation (15 minutes) to be given at the spring school
  • a short biography* of 50 words (max. in the third person)

Please note the following:

Successful applicants must arrange their own visa (if applicable), transport and accommodation (except for the participants through IISMM, whose transport and accommodation will be taken care of).

  • About MIDA

The MIDA-project rests on the premise that technological innovations today and in the past have had a tremendous and unprecedented influence on Islam: on the modes of expression and communication of religious messages and traditions, and on the modes of engagement with society, and ultimately also on religious doctrines. In short, they have unleashed forces that have ultimately changed the face of religion This holds true as much for contemporary digitisation as for previous technological transformations. Instead of singling out one specific technological landmark as unique, subsequent innovations and transformations must be brought together into one analytical frame.

  • About ENIS

ENIS (European Network for Islamic Studies) stems from the collaboration of various European academic institutions: NISIS (the Netherlands Interuniversity School for Islamic Studies), IISMM (l’Institut d’études de l’Islam et des sociétés du monde musulman), CSIC (Consejo superior de investigaciones científicas), Philipps-University of Marburg, and SeSaMO (Società Italiana di Studi sul Medio Oriente).

*If your application is successful these will be used in the digital program booklet.

Enki Baptiste

Doctorant en Histoire médiévale (Université Lumière Lyon 2 - CIHAM UMR 5648 / CEFAS USR 3141)

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[Parution] Forced Conversion in Christianity, Judaism and Islam Coercion and Faith in Premodern Iberia and Beyond (Brill, nov 2019.)

Abstract

Focusing on the Iberian Peninsula but examining related European and Mediterranean contexts as well, Forced Conversion in Christianity, Judaism and Islam traces how Christians, Jews, and Muslims grappled with the contradictory phenomenon of faith brought about by constraint and compulsion. Forced conversion brought into sharp relief the tensions among the accepted notion of faith as a voluntary act, the desire to maintain “pure” communities, and the universal truth claims of radical monotheism. Offering a comparative view of an important yet insufficiently studied phenomenon in the history of religions, this collection of essays explores the ways in which religion and violence reshaped these three religions and the ways we understand them today.

https://brill.com/view/title/56276

Table of Contents

Introduction: Forced Conversion and the Reshaping of Judaism, Christianity and Islam: Tradition, Interpretation, History

By: Mercedes García-Arenal and Yonatan Glazer-Eytan

Pages: 1–31

Uses and Echoes of Visigothic Conciliar Legislation in the Scholastic Controversy on Forced Baptism (Thirteenth and Fourteenth Centuries)

By: Elsa Marmursztejn

Pages: 33–59 

“Qui ex Iudeis sunt”: Visigothic Law and the Discrimination against Conversos in Late Medieval Spain

By: Rosa Vidal Doval

Pages: 60–85 

Theorizing Coercion and Consent in Conversion, Apostasy, Ordination, and Marriage (Sixteenth and Seventeenth Centuries)

By: Isabelle Poutrin

Pages: 86–109

Again on Forced Conversion in the Almohad Period

By: Maribel Fierro

Pages: 111–132

The Intellectual Genealogy of Almohad Policy towards Christians and Jews

By: David J. Wasserstein

Pages: 133–154  

Medieval Jewish Perspectives on Almohad Persecutions: Memory, Repression and Impact

By: Alan Verskin

Pages: 155–172

On the Road to 1391? Abner of Burgos / Alfonso of Valladolid on Forced Conversion

By: Ryan Szpiech

Pages: 175–204

The Development of a New Language of Conversion in Fifteenth-Century Sephardic Jewry

By: Ram Ben-Shalom

Pages: 205–234 

 Incriminating the Judaizer: Inquisitors, Intentionality, and the Problem of Religious Ambiguity after Forced Conversion

By: Yonatan Glazer-Eytan

Pages: 235–265  

The Coerced Conversion of Convicted Jewish Criminals in Fifteenth-Century Italy

By: Tamar Herzig

Pages: 266–289 

“Neither through Habits, nor Solely through Will, but through Infused Faith”: Hernando de Talavera’s Understanding of Conversion

By: Davide Scotto

Pages: 291–327

Remembering the Forced Baptism of Jews: Law, Theology, and History in Sixteenth-Century Portugal

By: Giuseppe Marcocci

Pages: 328–353

Theologies of Baptism and Forced Conversion: The Case of the Muslims of Valencia and Their Children

By: Mercedes García-Arenal

Pages: 354–385  

Epilogue: Conversion and the Force of History

By: David Nirenberg

Pages: 386–403

Enki Baptiste

Doctorant en Histoire médiévale (Université Lumière Lyon 2 - CIHAM UMR 5648 / CEFAS USR 3141)

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